西藏的神山圣湖，为何如此受到推崇

​ ​ 藏人对神山圣湖为何如此崇拜

图片拍摄丨西行客户

神山圣湖

向神的顶礼

文：二元

去过西藏的朋友可能都见过

亦或是听说过

藏人们喜欢朝山拜湖

对于西藏人民来说

是一件十分平常的事情

西藏地形复杂

山河湖泊众多

这些高山大川、江河湖泊

将青藏高原造就成

一个封闭的自然环境独特的地理单元

这里气候寒冷、人烟稀少

生存极其不易

在藏人看来

每一座山、每一个湖都有灵性

都有神灵居住

这些神灵或有形或无形

出没于雪山草地

游历在帐篷民居

于是西藏的神山圣湖无数

每一座山每一片湖都有自己的故事

对神山圣湖的崇拜

便是源自于藏民族生存的大自然环境的变幻莫测

日月星辰、风雨雷电、冰雹雪崩等

原始先民对这些自然现象不能理解

以至于认为是这些高山大湖的神灵显灵

从而对大自然产生了恐惧、敬畏、崇拜的心理

逐渐演化成一种古老的原始宗教信仰

藏族原始宗族、雍仲苯教、藏传佛教和民间文化

都沿袭了这一古老的传统

并加以改造

纳入了自身系统

形成了对神山与圣湖的崇拜

关于崇拜神山

也经历了一个发展过程

最早的山神是原始的庞大无比的山体

或自然产生的云雾现象

尔后由于自然界中的牛、羊等动物出现在这些地方

原始山神便由自然形态转化成了动物形象

早在公元954年

我国唐朝时期就有此类记载

《旧唐书·吐蕃传》有云

吐蕃人“多事羝之神，人信巫觋”

羝就是公羊

山神藏语里称作“年”神

“年”神凶暴严厉

很久很久以前被认为是一种长有弯曲盘旋大角

类似盘羊的生物

原始宗教把“年”分为黑年神和白年神

黑年神，地者，山崖林湖河

白年神，天者，日月星辰虹

在藏族古老传说中

许多著名的大山

冈底斯山、雅拉香波山、念青唐古拉山等

都以白牦牛的形象出现在传说中

而随着人类在大自然和社会中的地位凸显

原始宗教的信仰也开始逐渐向人为宗教过度

山神的形态由动物形象变为人兽

或单纯以人形为主

至松赞干布王时期

佛教传入西藏后

莲花生大师将这些土著山神

“收为”藏传佛教护法神

并沿用了原生宗教、雍仲苯教的许多礼仪

融入于佛教教义之中

从此

神山便受到了佛教、苯教、民间信仰

三重崇拜

西藏神山之冈仁波齐

冈仁波齐被誉为神山之王

是苯教、佛教、原始宗教最为推崇的神山

甚至印度教、耆那教、克什米尔民族等

都将其视为宇宙的中心
去年上映的冈仁波齐电影
更是让大家了解到冈仁波齐的神圣
相关阅读：冈仁波齐转山注意事项

冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉的主峰
是世界公认的神山之王
若是能在此转山想必一世罪孽都将洗净

每年来冈仁波齐转山的信徒无数

尤其是马年更是人如潮涌

信徒们深信到冈仁波齐朝拜

取得“神水”“神土”

能积无量功德

西藏神山之梅里雪山

它是莲花生大师派往守护雪域东方的大将

藏语意为神圣不可侵犯的雪山

据说看到梅里雪山全貌的人

能幸运一整年

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在拉萨甚至有这样的传说

登上布达拉宫便可在东南方的五彩祥云中

看到卡瓦格博的身影

都说能看到梅里雪山的人是幸福的人
就是说梅里终年被云雾笼罩
鲜有人看到它真正的模样

现在，去一次梅里雪山
也许你就是那位能看到梅里的幸福的人

西藏神山之苯日神山

同梅里雪山一样
也是一座神秘的雪山
身在这里的当地人也很少看到它的真面目

没有主峰的耸立挺拔
由连绵起伏的山峦构成
转山是当地人的一种习俗
苯日神山自然就成了所有信众向往的圣地

西藏神山之南迦巴瓦

南迦巴瓦被称为西藏的神女峰
藏人历代都会把南迦巴瓦视作通天之路

神灵的居所

凡人不可打扰的圣地

在“门岭之战”的古老传说中

南迦巴瓦更是格萨尔王为拯救苍生守护地球的神剑

因为形状独特
不管是主峰还是其他的山峰都长着一个尖尖的锐角
看起来像是要把天际戳破一般

气势逼人
被称为直指蓝天的长矛

但是因为雅鲁藏布大峡谷的水汽通道

印度洋暖流长驱直入

将水雾带到这里

使得南迦巴瓦峰常年被云雾覆盖

无法看到其全貌

即使是当地人

一年之中看到真容时分也是寥寥无几

关于信仰圣湖

原始宗教认为地表以下即为龙的世界

龙在这里即为龙神，也是水神

龙神和山神一样

经历了自然形态向动物再到人兽

最后完全人格化的发展过程

早起龙神在藏族房屋墙上、灶上

被画为有着大钳子的蟹型

中期归入苯教体系中

被分为了东南西北中五类龙神

司职平安、灾难、下雨、战争、善良等

在苯教《十万龙经》中亦有记载

龙神形象经由动物变为人身兽首

后期苯教在接受了印度“龙王”的特点

创造出了

以玛旁雍错、羊卓雍措、纳木错、措温布为主的

四大圣湖及四海龙王

这一点与我们理解的《西游记》四海龙王类似

以此

藏人也开始了对圣湖的推崇

西藏三圣湖转湖信徒们心向往之

尤其到了羊年

纳木错湖边会有无数的藏人前来朝拜

三步一叩五步一拜

“马年转山，羊年转湖”

莫不如是

西藏圣湖之玛旁雍错

玛旁雍错位于西藏阿里普兰县

在我国西藏、印度、尼泊尔等地宗教信徒心中

玛旁雍错是神圣不可侵犯的圣湖

根据古代经书和传说

玛旁雍错被尊为圣湖之王

玛旁雍错最早叫马垂错

是苯教活动中心

佛教传入西藏后

又受到莲花生大师的加持

11世纪

佛教噶举派（白教）在与苯教的斗争中取得胜利

故而将马垂措改为玛旁雍错

意为“不败之湖”

佛教徒认为

玛旁雍错是赐给人类的甘露

湖水洗身，去污清障

饮用湖水，健身消病

朝圣者如若能绕湖一周

更能消除各种罪过

得到福德

西藏圣湖之羊卓雍措

羊卓雍措位于西藏日喀则

是益西措嘉佛母加持的圣湖

（益西措嘉是莲花生大师修为最高的弟子）

羊湖形似蝎子

相传曾为9个小湖

益西措嘉担心湖中生灵干死

便把黄金抛入空中并祈愿诵咒

把所有的小湖连在了一起

好似莲花生大师的手持铁蝎

羊卓雍措之所以被称为“圣湖”

据说主要原因是它能帮助人们

寻找达赖喇嘛和班禅的转世灵童

达赖圆寂后

由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子

先要请大活佛打挂、巫师降神

指出灵童所在的大方位

然后到羊卓雍错颂经祈祷

向湖中投哈达，宝瓶，药料等

最后，主持仪式的人会从湖中看出显影

指示灵童所在的更加具体的方位

如果上述3种仪式所示方位一致

便可派出人马

循所示方位寻找灵童

在1898年记录了唯一一次通灵寻访

即为十世班禅通灵寻访

西藏圣湖之纳木错​

纳木措位于西藏自治区中部

在西藏古老的神话中

纳木错和念青唐古拉山

不仅是西藏最引人注目的神山圣湖

更是一对生死相依的恋人

纳木错因为念青唐古拉山的倒影更加绮丽动人

它们相互依偎

这里就成为了爱情的象征

公元十二世纪末

藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧

曾到湖上修习密宗要法

并始创羊年环绕纳木措之举

尔后在信徒中传开

每到羊年的时候

诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会

如人此时前往朝拜

转湖念经一次

胜过平时朝礼转湖念经十万次

其福无量

据说西藏人会把一生中最美好的时光

和几乎全部积蓄用来朝山拜湖

朝山路上的行囊就是他们的全部家当

由于神灵主管着天地万物的思想根深蒂固

他们深信朝山能带来巨大的福报

西藏神山、圣湖的崇拜信仰

其深邃的宗教内涵以及宗教哲理

千年一贯

它是高原独特文化的积淀

是人文历史发展的传承

也是人类与大自然和谐相处的见证

其实不止是上述这些山、湖

在西藏

还有许多许多这样的神山圣湖

在西藏社科院研究员边巴拉姆女士

和西藏大学法学院王恒

所著《藏族神山圣湖环境保护的法治思考》一文中

记载了这样一段话

“对于藏区冈底斯山、梅里雪山、玛旁雍错等著名山湖

其神圣性得到全藏区的认可

但从传统习惯来看

在藏区几乎每个地区、每个县城、每个乡

都有属于各自认定的神山和圣湖”

也就是说西藏能叫得出名字的山湖

都有可能是藏民心中的神山圣湖

我们走过的318川藏线

全程翻越的14座高山

路过的各种湖泊

也都可能是神圣不可侵犯

我在写这篇文章的时候查找相关资料

就看到了<米拉神山孕两河>这样的报道

因为崇敬

所以善待

也因此西藏的山水风光才如此明媚

西藏自然环境才这般优秀

向世人展示她的美

所以在走过这些山水之际

可以不信这些宗教信仰

但请尊重不要诋毁

更不要污染

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文章来源:  西行川藏